說起通州歷史，繞不開大運河與漕運文化。蜿蜒流淌的黃金水道，讓通州在明清兩朝就已十分繁榮。然而當(dāng)我們把視野聚焦到通州南部，會發(fā)現(xiàn)1000多年前這里曾是方圓百里的水泊，喜善狩獵的遼代皇族在這里修建行宮、打獵游幸、商議國事。

起源于北方的遼代是游牧民族，打獵更是作為重要儀式融入進民族血脈中。《遼史》中記錄，“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常，四時各有行在之所，謂之‘捺缽’。”簡言之，“捺缽”文化就是王族一年四季到固定的地方游玩打獵，修建行宮并兼顧商議國事的行為。通州南部便有“捺缽文化”的遺存。如今，我們到通州南部，感受千年前遼代帝王們的豪爽。

捺缽文化遺址標(biāo)志“晾鷹臺”

(資料圖片)

永樂店鎮(zhèn)德仁務(wù)后街村西側(cè)就是著名的“晾鷹臺”所在地。何為晾鷹臺？這也是捺缽文化的重要體現(xiàn)。這里的“鷹”指猛禽海東青，海東青在捕獵后，由于勞累或入水擒鵝導(dǎo)致羽毛浸濕，需要在高處晾曬干燥后方可再戰(zhàn)，所以晾鷹臺即為海東青的晾羽之處。

從外觀看，這處歷經(jīng)滄桑、風(fēng)吹雨打的晾鷹臺是一處高十余米的土坡，高于周圍的建筑物，坡面郁郁蔥蔥，植物豐茂，四周已被鐵柵欄圍住。晾鷹臺西側(cè)是一處廣場，德仁務(wù)后街村的村民們每天在這里休閑小坐。“這個土坡可是寶貝，是遼代帝王們游玩的地方。”提到晾鷹臺，每一位村民都能介紹兩句。

今年67歲的村民趙凱的家就在晾鷹臺下方，他說自己小時候常在此處玩耍。“當(dāng)時晾鷹臺的面積遠(yuǎn)比現(xiàn)在要大，從西北向東南方向延伸。每天爬上去上學(xué)，下午再回家。逢年過節(jié)上面還有集市特別熱鬧。”趙凱說，隨著自己年齡的增長，他逐漸了解晾鷹臺的歷史。“沒想到除了運河文化和漕運文化，咱們通州1000多年前就已是皇家場所了，我們每天都守著一處古跡。”說到這里趙凱難掩自豪。

作為通州區(qū)少有的捺缽文化遺址，晾鷹臺早在1985年就被列為通州區(qū)文物保護單位。今年5月，永樂店鎮(zhèn)和德仁務(wù)后街村村委會又將一塊刻有晾鷹臺詳盡歷史的石碑豎立在旁邊。德仁務(wù)后街村書記張孝立說：“捺缽文化是通州歷史中的重要組成部分。如今大部分捺缽文化遺址均已不存，僅剩的晾鷹臺就尤其珍貴。”

其實，不只是永樂店鎮(zhèn)，隔壁的于家務(wù)鎮(zhèn)也有捺缽文化的影子。沿著230國道通武線行駛，過了于家務(wù)二橋，一處寬敞的延芳廣場映入眼簾。廣場的中央豎立著十幾幅銅制雕塑，其中一幅名為“延芳游幸”的雕塑，展示了當(dāng)年遼代帝王及其家眷每年到永樂店、于家務(wù)一帶放鷹擒鵝的歷史片段。

雕塑的背景是遼代在此處修建的行宮，幾只天鵝盤旋，其中一只被海東青死死叼住頸部。而在雕塑的正下方是一片水泊，三個年輕人正在水里等待著被海東青擊殺的天鵝降落，而岸上遼代的帝王將相正在饒有興致地觀看。

“延芳游幸”的延芳是哪里？雕塑中為何會有水？這事兒還要從遼代說起。當(dāng)時，永樂店、于家務(wù)均為漷縣鎮(zhèn)，而此處地勢低洼，海拔不到50米，加之通州自古就是九河下梢之地，所以遼代時期此處就已經(jīng)出現(xiàn)了方圓百里的濕地，是為延芳淀。據(jù)考證，延芳淀濕地在遼代時涵蓋了今漷縣、廊坊邊緣，采育、馬駒橋、臺湖鎮(zhèn)一帶。那時，這里有大片的水面、茂密的葦塘，每到春秋兩季，北上、南遷的候鳥在這里歇腳捕食，延芳淀就成為天鵝、大雁、野鴨的天堂。《遼史·地理志》中也有遼代帝王將相在延芳淀狩獵游玩的情景。

從晾鷹臺到延芳廣場，車程有十余分鐘，可以看出遼代時期延芳淀地域之廣闊，以及遼代皇家獵場之雄偉。

“春水捺缽”定格在玉石上

“捺缽”不僅是狩獵，還包括了在不同的自然環(huán)境中商議國事、講武受貢，這是遼、金、元代非常重要儀式，貫穿了一年四季，也叫“四時捺缽”。其中，尤以春秋兩季的“捺缽”最為重要，也稱“春水”和“秋山”。就像歷史上很多珍貴的片段一樣，“春水捺缽”也被記錄在了文物上，而且還是高雅的玉石上，這種題材的玉石作品被稱為“春水玉”。

無錫市博物館就收藏了一件元朝的春水玉帶扣。此物長8.3厘米、寬6.5厘米、厚1.9厘米，帶扣長7.3厘米、寬2厘米。此件正面透雕荷蓮、草卉，中間一只張口展翅的天鵝潛入葉叢之中，上方一只細(xì)身長尾的海東青正在回首尋覓，伺機捕獵。整個玉雕富有立體感，雕刻對象的瞬間情態(tài)惟妙惟肖，可謂形神兼?zhèn)洹?/p>

查看中國歷史上的“春水玉”，大多做成帶扣、玉牌等物品，上面的題材也多是海東青擊天鵝。走進位于通州區(qū)臺湖鎮(zhèn)的玉成軒工藝品廠，這里則有一件全國唯一的“春水玉”立體擺件。

玉成軒工藝品廠的負(fù)責(zé)人張玉成從事玉石雕刻50余年，2018年他就制作了一件“春水玉”立體擺件，海東青擊天鵝。該擺件以岫玉為原料，高約20多厘米。上方是一只俯沖之下的海東青，下方則是一只在水面上掙扎的天鵝。此外擺件的兩側(cè)，延芳淀中生長的蒲草、天鵝掙扎時激起的水花甚至是海東青爪下的云朵，都被張玉成雕刻在擺件上。

可貴的是，一支僅高20多厘米的擺件卻有兩種截然不同的顏色。雕刻出海東青的玉石是黑色的，如果用燈光照射海東青的翅膀，會發(fā)現(xiàn)玉石內(nèi)部不均勻的顏色在強光的照射下呈現(xiàn)出類似黑白相間的紋路。

值得一提的是，現(xiàn)實中海東青的羽毛就是這個樣子。海東青又名矛隼，周身羽毛呈現(xiàn)黑白色，部分品種則是純黑和純白色。據(jù)《契丹國志》記載，女真東北與五國為鄰，五國之東接大海，出名鷹。自海東來，謂之海東青，小而俊健，能捕天鵝、鷙，爪白者尤以為異，遼人酷愛之，歲歲求之女真。可見遼代的海東青是女真族人上貢得來，相關(guān)專家認(rèn)為，遼代的海東青可能出自庫頁島。

這個擺件制作于2018年，當(dāng)時張玉成去博物館參觀，展柜中一個“春水玉”帶扣吸引了他的注意。“我不止一次見到‘春水玉’帶扣，詢問相關(guān)專家后發(fā)現(xiàn)出土的‘春水玉’大多是帶扣、玉牌等形式。作為通州本地人，當(dāng)時我就打算用立體雕刻的方式，重現(xiàn)‘春水捺缽’。”張玉成說。

一年后，擺件制作完成，張玉成將它放在工作室的顯眼位置，這也成為他最得意的作品之一。他說：“當(dāng)年的延芳淀也涵蓋了現(xiàn)在臺湖鎮(zhèn)，我的這個擺件希望可以成為通州區(qū)記錄‘捺缽’文化的一部分。”

延芳淀“春水捺缽”筑有“三鷹臺”

采訪中，記者在永樂店鎮(zhèn)、于家務(wù)鎮(zhèn)和臺湖鎮(zhèn)都找到了“捺缽”文化的內(nèi)容。其中，曾經(jīng)方圓百里的延芳淀和德仁務(wù)后街村西側(cè)的晾鷹臺是主線，翻開歷史記錄會發(fā)現(xiàn)，千年前遼代帝王將這里修建得十分豪華。

前面提到，遼代的“四時捺缽”中尤以“春水”和“秋山”最為重要，其中“春水捺缽”的地點就在延芳淀。北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所教授陳喜波介紹，起源于北方游牧民族的遼代始終保持著游牧打獵的習(xí)慣，建國后依舊保持這一習(xí)慣，甚至在一年四季固定地點狩獵并在相應(yīng)地點建造行宮，這個行為在契丹語中稱為“捺缽”。

陳喜波說：“‘春水捺缽’的固定地點并非在通州南部的延芳淀，原本在松花江、長春河以及河北省張北縣附近。只是當(dāng)年遼朝和宋朝連年征戰(zhàn)，今北京附近屬于前線，所以在前線征戰(zhàn)的遼王就將通州的延芳淀當(dāng)成了臨時場所。”

據(jù)記載，千年前延芳淀不僅有晾鷹臺，還有呼鷹臺和放鷹臺。陳喜波介紹，放鷹臺的位置在現(xiàn)今張家灣鎮(zhèn)前青山村，是放飛海東青的地方；而呼鷹臺則在漷縣鎮(zhèn)的唐頭村，是召回海東青的地方，如今兩座臺子均已不存。

海東青捕殺天鵝的片段在《遼史·地理志》中有詳盡記載。遼代時期，每年春天的延芳淀不僅多鳥類，而且水草茂盛，遼王每年春天都來此狩獵。狩獵時，遼王的衛(wèi)兵身著墨綠色的衣服隱藏在岸邊的草叢中，而且每個人都拿著鏈錘、刺鵝錐和海東青的餌食。一切準(zhǔn)備就緒后，岸上的士兵突然擂起戰(zhàn)鼓，受驚的天鵝欲起飛逃跑，此時遼王親自放飛海東青去擊殺剛剛起飛的天鵝。而搶到頭鵝的士兵也往往會得到遼王的獎賞。此外，陳喜波介紹，為了打獵遼朝還在此處設(shè)了一個縣，叫做漷陰縣，這就是今天通州漷縣鎮(zhèn)的由來。

除了是一種游樂形式，在遼代“四時捺缽”更有一種演武備戰(zhàn)的意思。“春水捺缽”時不僅是海東青要捕殺天鵝，岸上的士兵也會跳入河中驅(qū)趕天鵝。陳喜波介紹，遼代“春水捺缽”時有“天鵝宴”、“頭魚宴”等，這些都是象征著一年開始的儀式，即便是宋遼交戰(zhàn)時也沒有終止。

除了“三鷹臺”，遼代還在延芳淀修建了名為神潛宮的行宮。據(jù)記載，每次游獵后妃也會前來，契丹雖然有男女分工，但彎弓射箭是其最基本的生活本領(lǐng)，所以契丹女人在閑暇之余也會參與游獵。神潛宮就是遼朝皇帝為來此打獵的后妃們建造的宮殿，后演變?yōu)榻裢ㄖ萦诩覄?wù)鄉(xiāng)的神仙村。

延芳淀方圓百里的濕地如今已經(jīng)不存，現(xiàn)代人只能通過德仁務(wù)后街村西側(cè)的晾鷹臺遺址，以及公園內(nèi)的雕塑重溫千年前的那段歷史。不過，正在規(guī)劃中的延芳淀濕地公園項目正在全力推進，未來百里水澤的延芳盛景定會重現(xiàn)。

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